بریلوی کیا ہے

صوفی راستوں سے: بریلوی۔

مسلم نوجوانوں کی عالمی اسمبلی کی تیاری

تعریف: بریلوی ایک صوفی فرقہ ہے جو برصغیر پاک و ہند میں برطانوی نوآبادیاتی دور میں ریاست اتر پردیش، ہندوستان کے شہر بریلی میں ابھرا۔ وہ بالعموم انبیاء و اولیاء اور خاص طور پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے محبت اور تعظیم کے لیے مشہور تھے۔ قیام اور نمایاں شخصیات: اس فرقے کے بانی احمد رضا خان تقی علی تھے  جنہوں نے 1272- 1340ھ (1865-1921ء) تک حکومت کی۔ اس نے اپنے آپ کو عبدالمصطفیٰ کہا، جو اسلام میں جائز نہیں، کیونکہ بندگی صرف خدا کی ہے۔ وہ بریلی، اتر پردیش میں پیدا ہوئے اور مرزا غلام قادر بیگ سے تعلیم حاصل کی۔ - آپ نے 1295 ہجری میں مکہ المکرمہ کا دورہ کیا اور وہاں کے بعض شیخوں سے تعلیم حاصل کی۔ وہ دبلا پتلا تھا، تیز مزاج تھا، پرانی بیماریوں میں مبتلا تھا، اور مسلسل سر درد اور کمر درد کی شکایت کرتا تھا۔ وہ بہت غصے میں تھا اور اس کی زبان تیز تھی لیکن وہ ذہین اور چالاک بھی تھا۔ ان کی نمایاں ترین کتابوں میں "انبا المصطفیٰ"، "خالص الاعتقاد"، "دعوام العیش"، "الایمان" اور "العیض"، المصطفیٰ، "مرجہ الغیب" اور "الملفوزات" کو بیان کرتی ہیں۔ انہوں نے شاعری کا ایک مجموعہ ’’حدائق بخش‘‘ بھی لکھا۔ • دیدار علی: ایک بریلوی، 1270ھ میں نواب پور، الور ریاست میں پیدا ہوئے۔ ان کا انتقال اکتوبر 1935 میں ہوا۔ ان کی تصانیف میں "تفسیر میزان العادیان" اور "الامت الوہابیت" شامل ہیں۔ • نعیم الدین المرابادی(1300-1367ھ،1883-1948ء کے مطابق)۔ وہ اس مکتب کے بانی ہیں جس کا نام اس نے الجامعۃ النعمیہ رکھا اور اسے "صدر الافاضل" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ان کی کتابوں میں سے "الکلمہ العلیہ فی عقیدہ علم الغیب" ہے۔ • امجد علی بن جمال الدین بن خدابخش: وہ کھوسی میں پیدا ہوئے، اور جونپور کے حنفی مکتب سے 1320 ہجری میں فارغ التحصیل ہوئے۔ آپ کی وفات 1367ھ (1948ء) میں ہوئی۔ انہوں نے ایک کتاب بہار شریعت لکھی۔ • حشمت علی خان: وہ لکھنؤ میں پیدا ہوئے، اور اپنی تعلیم 1340ھ میں مکمل کی۔ اس لقب پر فخر کرتے ہوئے اپنے آپ کو کلب احمد رضا خان کہتے تھے۔ اس نے ایک کتاب لکھی، "سنیوں سے بچنا" اور اس کا نام "غیث المنافقین" تھا۔ آپ کی وفات 1380ھ میں ہوئی۔ • احمد یار خان: وہ 1906-1971 عیسوی تھا۔ وہ فرقے کے بارے میں انتہائی جنونی تھا۔ ان کی تصانیف میں "حق آیا اور باطل فنا ہوا" اور "سلطنت مصطفیٰ" ہیں۔  نظریات اور عقائد:  اس فرقے کے ارکان کا عقیدہ ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کائنات کو کنٹرول کرنے کی طاقت رکھتے ہیں۔ امجد علی کہتے ہیں: "نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اللہ تعالیٰ کے مطلق نمائندے ہیں اور ساری کائنات آپ کے اختیار میں ہے، وہ جو چاہتا ہے کرتا ہے، جسے چاہتا ہے دیتا ہے، اور جو چاہتا ہے لے لیتا ہے، دنیا میں کوئی اس کی حکمرانی پر قابو نہیں رکھ سکتا، وہ بنی نوع انسان کا مالک ہے، اور جو اس کو سنت کا مالک بناتا ہے، اس کو پیارا نہیں بناتا۔" • یہ کہ محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) اور ان کے بعد کے اولیاء کائنات کو کنٹرول کرنے کی طاقت رکھتے ہیں۔ احمد رضا خان کہتے ہیں: "اے غوث" یعنی عبدالقادر الجیلانی، "ہونے کی طاقت محمد کو اس کے رب کی طرف سے دی گئی ہے، اور آپ کو محمد نے دی ہے، آپ کی طرف سے ظاہر ہونے والی ہر چیز آپ کی قابو پانے کی صلاحیت کی نشاندہی کرتی ہے، اور یہ کہ آپ پردے کے پیچھے حقیقی عمل کرنے والے ہیں۔" انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں اپنے خیال میں مبالغہ آرائی کی، یہاں تک کہ وہ انہیں الوہیت کے قریب لے گئے - خدا نہ کرے - احمد رضا خان حدائق بخش 2/104 میں کہتے ہیں: "یعنی اے محمد، خدا ان پر رحمت نازل فرمائے، میں آپ کو خدا نہیں کہہ سکتا، اور نہ ہی میں آپ کے درمیان فرق کر سکتا ہوں، لہذا آپ کا خدا ہی بہتر جانتا ہے۔" • انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف حق کے خلاف اوصاف منسوب کرنے میں بھی غلو کیا، یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو غیب کا جاننے والا بنا دیا۔ احمد رضا خان اپنی کتاب خلص الاعتقاد میں کہتے ہیں، ص:۔ 33: "اللہ تعالیٰ نے قرآن کے مالک، ہمارے آقا و مولیٰ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو ہر وہ چیز عطا فرمائی جو لوح محفوظ میں ہے۔" • ان کے پاس ایک نظریہ ہے جسے "گواہوں کا نظریہ" کہا جاتا ہے، جس کے تحت، ان کے خیال میں، نبی صلی اللہ علیہ وسلم موجود ہیں اور اب ہر وقت اور جگہ پر مخلوق کے اعمال کا مشاہدہ کر رہے ہیں۔ احمد یارخان اپنی کتاب جاع الحق (حقیقت آیا) 1/160 میں کہتے ہیں: "موجود اور مشاہدہ" کا قانونی مفہوم یہ ہے کہ خدائی طاقت کا مالک اپنے مقام سے دنیا کو اپنی ہتھیلی کی طرح دیکھ سکتا ہے، دور دور سے آوازیں سن سکتا ہے، ایک ہی نظر میں دنیا کا طواف کرتا ہے، ضرورت مندوں کو پکارتا ہے، مدد کرتا ہے۔ • وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی انسانیت کا انکار کرتے ہیں، آپ کو اللہ کے نور سے نور بناتے ہیں۔ احمد یارخان اپنی کتاب "نعیمیہ خطبات" ص ٢٢ میں کہتے ہیں۔ 14: "رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اللہ کے نور سے نور ہیں اور تمام مخلوقات اس کے نور سے ہیں۔" احمد رضا خاں اپنے اشعار میں کہتے ہیں کہ ’’اس مٹی اور پانی کی کیا قیمت ہے اگر خدائی روشنی انسانوں کی شکل اختیار نہ کرے‘‘۔ وہ اپنے پیروکاروں کو انبیاء (*) اور اولیاء (*) سے مدد لینے کی تلقین کرتے ہیں، اور جو اس کا انکار کرتا ہے، وہ اس پر الحاد کا الزام لگاتے ہیں۔ امجد علی اپنی کتاب "بحار شریعت" 1/122 میں کہتے ہیں: "انبیاء، اولیاء اور ان کی قبروں سے مدد لینے کا انکار کرنے والے ملحد ہیں۔" وہ قبریں بناتے ہیں، ان کو آباد کرتے ہیں، ان پر پلستر کرتے ہیں، ان میں شمعیں اور چراغ روشن کرتے ہیں، ان کے لیے منتیں مانتے ہیں، ان سے برکت حاصل کرتے ہیں، ان کے لیے جشن مناتے ہیں، ان پر پھول، گلاب، لباس اور پردے چڑھاتے ہیں، اور اپنے پیروکاروں کو مزار کا طواف کرنے کی دعوت دیتے ہیں تاکہ اس سے برکت حاصل کریں۔ • وہ عبدالقادر الجیلانی کی شخصیت کی تقدیس میں انتہائی جنونی ہیں، اور وہ تصوف کے ائمہ میں سے دوسرے اولیاء کی توقیر کرتے ہیں، ان سے خیالی، مافوق الفطرت کاموں کو منسوب کرتے ہیں جن کی خصوصیت ایک فرضی، توہم پرستانہ تانے بانے ہے۔ • وہ زکوٰۃ الفطر کے عمل پر یقین رکھتے ہیں، جو میت کی طرف سے نماز، روزہ وغیرہ کی مقدار کے تناسب سے صدقہ ہے جسے میت نے نظرانداز کیا۔ ہر نماز یا روزے کے صدقہ کی مقدار جس سے میت نے کوتاہی کی وہ معروف زکوۃ الفطر کے برابر ہے۔ وہ اس میں دھوکہ دہی کا سہارا لے سکتے ہیں، ایک سال کے لیے کافی رقم تقسیم کرتے ہیں، پھر اسے تحفہ کے طور پر واپس لے کر دوبارہ تقسیم کرتے ہیں، اتنے سالوں تک یہ بات دہراتے ہیں کہ واجب صدقہ کو نظرانداز کیا گیا تھا۔ • ان کی سب سے بڑی تعطیل نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے یوم پیدائش کی سالگرہ ہے، جس پر وہ بہت زیادہ رقم خرچ کرتے ہیں۔ یہ ان کے لیے ایک مشہور مقدس دن ہے، جس پر وہ افسانوی کہانیوں کے ذریعے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی شان میں گستاخی کرتے ہیں، اور انھوں نے کتاب "سورۃ القلوب فی ذکر المولد المحبوب" (محبوب کی پیدائش کو یاد کرنے میں دلوں کی خوشی) پڑھی ہے، جسے احمد رضا خان نے تحریر کیا ہے، جس کی تحریر احمد رضا خان نے کی ہے۔ • شادیاں: اس کا مطلب ہے قبروں کی زیارت کرنا اور ان پر اجتماع کرنا، جیسے کہ قصبہ دیوا میں شیخ شاہ وارث کی شادی اور خواجہ معین الدین چشتی کی شادی، جہاں لاکھوں لوگ جمع ہوتے ہیں اور مرد عورتوں کے ساتھ گھل مل جاتے ہیں اور کچھ ایسی برائیاں ہوتی ہیں جن کی شرعی ممانعت ہے۔ ـ إن من يترك الصوم والصلاة يجد له خلاصاً، أما الطامة الكبرى والمصيبة العظمى في نظرهم فإنما تقع على من يتخلف عن الاحتفال بالمولد أو الفاتحة أو العرس. وهم يكفّرون المسلمين من غير البريلويين لأدنى سبب ولم يتركوا تجمعاً إسلاميًّا ولا شخصية إسلامية من وصف الكفر، وكثيراً ما يرد في كتبهم بعد تكفير (*) أي شخص عبارة "ومن لم يكفره فهو كافر"، وقد شمل تكفيرهم الديوبنديين وزعماء التعليم والإصلاح ومحرري الهند من الاستعمار (*). كما شمل الشيخ إسماعيل الدهلوي وهو من علماء الهند ممن حاربوا البدع والخرافات، ومحمد إقبال والرئيس الباكستاني الراحل ضياء الحق وعدداً من وزرائه. ـ وهم يكفرون شيخ الإسلام ابن تيمية وينعتونه بأنه مختل وفاسد العقل (*) ويدرجون معه تلميذه ابن القيم. ـ يكرهون الإمام محمد بن عبد الوهاب ويرمونه بأشنع التهم وأسوأ الألفاظ وما ذلك إلا لأنه وقف أمام الخرافات موقفاً حازماً داعياً إلى التوحيد الخالص. • يعملون دائماً على شق صفوف المسلمين وتوهين قوتهم وإضعافهم وإدخالهم في متاهات من الخلافات التي لا طائل تحتها. فمن ذلك إصرارهم على بدعة تقبيل الإبهامين عند الأذان ومسح العينين بهما، واعتبار ذلك من الأمور الأساسية ولا يتركها - في نظرهم - إلا من كان عدواً لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ويزعمون أن من يفعل ذلك لا يرمد أبداً، انظر مؤلفهم منير العينين في تقبيل الإبهامين. الجذور الفكرية والعقائدية: تصنف هذه الفرقة من حيث الأصل ضمن جماعة أهل السنة الملتزمين بالمذهب الحنفي. وهذا خطأ حيث يرى بعض الدارسين أن أسرة مؤسس الفرقة كانت شيعية ثم أظهرت تسننها تقية (*)، لكنهم مزجوا عقائدهم بعقائد أخرى ودأبوا على الاحتفال بالمولد النبوي على غرار الاحتفالات بعيد رأس السنة الميلادية. وهم يغلون في شخصية النبي صلى الله عليه وسلم بما يوازي الخرافات المنسوبة إلى عيسى عليه الصلاة والسلام. • وبسبب عيشهم ضمن القارة الهندية ذات الديانات المتعددة فلقد انتقلت أفكار من الهندوسية والبوذية لتمازج عقيدتهم الإسلامية. • لقد أضفوا على النبي (*) صلى الله عليه وسلم وعلى الأولياء (*) صفات تماثل تلك الصفات التي يضفيها الشيعة (*) على أئمتهم المعصومين في نظرهم. • كما انتقلت إليهم عقائد غلاة المتصوفة والقبوريين وشركياتهم ونظرياتهم في الحلول (*) والوحدة والإتحاد (*) حتى صارت هذه الأمور جزءاً من معتقداتهم. هذا ويؤخذ على البريلوية: • التطرف الشديد والغلو في الرسول (*) صلى الله عليه وسلم ومزج ذلك بعقائد المشركين. • مجانبتهم الصواب في هجومهم وافتراءاتهم على شيخ الإسلام ابن تيمية وعلى الإمام محمد بن عبد الوهاب وعلى كل دعاة التوحيد الخالص من أفاضل علماء الأمة الإسلامية. • إطلاق العنان لألسنتهم في تكفير (*) المسلمين لمجرد مخالفتهم في الرأي. • سعيهم الدؤوب لتفريق كلمة المسلمين وتوهين قوتهم. • على الرغم مما سبق فإن هذه الفرقة ونظيراتها تحتاج إلى من ينير لها الطريق بالحكمة والموعظة الحسنة ويزيل عن أعين أصحابها ومريديها أوهام الجهل والخرافة والتخلف حتى تكون على الجادة المستقيمة، كما حصل بالفعل في بعض الأماكن. پھیلاؤ اور اثر کے علاقے: • کال بریلی، اتر پردیش، بھارت میں شروع کی گئی تھی، اور پورے برصغیر (ہندوستان، پاکستان، بنگلہ دیش، برما، اور سری لنکا) میں پھیل گئی تھی۔ • انگلینڈ میں ان کی موجودگی ہے اور جنوبی افریقہ، کینیا، ماریشس اور افریقہ کے کئی ممالک میں اثر و رسوخ ہے۔  مندرجہ بالا سے یہ واضح ہوتا ہے کہ بریلوی ایک صوفی فرقہ ہے جو برصغیر پاک و ہند میں برطانوی استعمار کے دوران ابھرا۔ وہ انبیاء اور اولیاء کی اہمیت کو بڑھا چڑھا کر پیش کرتے ہیں، اور خالص توحید کے حامیوں کا مقابلہ کرتے ہیں۔ ان کا عقیدہ ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کائنات کو کنٹرول کرنے کی طاقت رکھتے ہیں اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے بعد کے اولیاء کائنات کو کنٹرول کرنے کا اختیار رکھتے ہیں۔ ان کا ایک نظریہ ہے جسے گواہی کا عقیدہ کہا جاتا ہے، یہ عقیدہ ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم موجود ہیں اور ہر وقت اور ہر جگہ مخلوق کے اعمال کی نگرانی کرتے ہیں۔ وہ اس کی انسانیت کا انکار کرتے ہیں اور اپنے پیروکاروں کو انبیاء سے مدد لینے کی تلقین کرتے ہیں۔ وہ قبریں بناتے اور آباد کرتے ہیں اور انہیں موم بتیوں اور چراغوں سے روشن کرتے ہیں۔ -------------وضاحت کے لیے حوالہ جات: - بریلوی ازم: عقائد و تاریخ، احسان الٰہی ظہیر - پہلا ایڈیشن۔ - 1403ھ / 1983ء - ترجمن السنۃ انتظامیہ - لاہور - پاکستان۔ - بریلویت، ایم اے کا مقالہ امام محمد ابن سعود اسلامی یونیورسٹی، ریاض میں پیش کیا گیا - فیکلٹی آف اصول الدین۔ - سیکورٹی اور سپریم از نعت المصطفی، احمد رضا خان قادری بکدیو - بریلی - انڈیا۔ - المصطفی کے فرزند، احمد رضا خان - سبھ صادق پریس - دیوان ہند 1318ھ۔ - انور رضا، مصنفین کا ایک گروپ - لاہور - 1397ھ۔ - بہار شریعت، امجد علی اعظمی - دہلی - ہندوستان۔ - اہل سنت سے اجتناب، حشمت علی خان - پریس بیلی بھیت - انڈیا۔ - سچ آگیا اور باطل مٹ گیا، احمد یارخان نعیمی - کانپور - انڈیا۔ - حدائق بخش، احمد رضا خان - مراد آباد - انڈیا۔ - خلص الاعتقاد، احمد رضا خان - بریلی - ہندوستان 1328ھ۔ -سلطنت مصطفی، احمد یارخان - کانپور - انڈیا۔ - سیرت مستقیم میگزین، محمود احمد میرفوری - برمنگھم - برطانیہ - اگست 1980ء۔ - ملفوظات، احمد رضا خان - لاہور - پاکستان۔ - ابو الوہابیہ کی توہین میں موسمی برج، احمد رضا خان - عظیم آباد - ہندوستان - 1316 ہجری۔ - تسلیم الخواطر فی اصلاح الحدیر و النظر، احمد سعید - سکھر ایڈیشن - پاکستان۔

 📌 متعلقہ لنک

فرقے اور فرقے ۔

بوریت اور مکھیاں